谁都知道，连宗，特别是近代连宗代表的少黎派，就是否认“无穷”与“排中律”的。算君认为，物质的世界不存在无穷的对象，算学的世界同样不应该存在无穷的对象。

这便是撼动了连宗的根基了。

无数连宗算家抓耳挠腮，恨不能立刻就写出论文，反击冯落衣。

但是，很快，冯落衣的第二篇论文，就让所有的争论都偃旗息鼓。

“如果取无穷公理的否定形式作为公理，有穷良序之中的矛盾也会更加方便的体现在其他公理之上。”

“因此，某种意义上来讲，无穷公理不可证明，也不可证否。”

这一下，便如同晴天霹雳，镇得所有连宗算家都说不出话来了。

一般来说，“可证伪性”，便是今法仙道的根基所在。不具备可证伪性的东西，没有讨论的价值。

但是，算学的地位，却稍稍特殊一些。

就连那些算学家自己都说不清楚，自己的工作，到底是“发现”还是“发明”。

在这一点上，算君和王崎绝对持有完全相反的看法。

当然，在美神那种层次看来，这种争持，完全就是笑话。

王崎在与美神遭遇之后，便也有了这种倾向。

他甚至都在形式语言学的序言之中表示，这种争论，纯粹就是自然语言混沌不堪，非得分出“发现”和“发明”两个完全不同的概念。

但不管怎么说，在算学领域，一个不可证明也不可证伪的理论，是允许存在的。

但它就好像是神学一样，在自己的逻辑里自成一体。