尽管他是最有天赋与才情的算学家，但是算君坚定的认为，算学不是世界的根本，而是人构造出的体系。

它是人的受造物。

但以王崎为首的一部分离宗修士，却不这么认为。

王崎却是认定，算学是实有的、自有自在的实体。

当然，这两种观念，也不是说完全不可兼容。

就比如说一个实数集合好了，里面必然有一系列元素，满足一个复杂数列。

那么，这个数列，究竟是已经存在、只是被发现，还是人族创造了这个数列？

而在算学越发脱离物质世界的今日，这两种思想的矛盾也渐渐深化。

王崎始终认定，数学是客观存在的。

而也正是因为如此，他抓住了唯一不受“实在性不存”冲击的事实。

算学的存在，并不依靠物质世界的实在性。

崎联、未来仙盟、求道协议的成立，都与之有关。

在一定程度上，“算学实有”与“构造性理论”只是对“公理”选择而分裂出的不同谱系而已。

它们之间存在根本性矛盾，但也没有到“不共戴天”的程度。

连宗修士不会无视离宗的成就，离宗修士亦然。

正如王崎对毕戈慈所说的，算学的每一次进步，都是其中一边消化另一边的结果。