他所赞赏的自然不是王孝杰生财有道，就算王孝杰请客、能够搜刮到的油水也是非常有限。

大唐作为一个开放的大帝国，居住在京中的胡人数量自是不少，虽然说后世言及这一光景，常常会将这些胡人们与商贸、珍宝联系起来，认为这些胡人哪怕社会政治地位不高，但却一个个都富得流油，否则又怎么会不远万里的入唐并定居长安？

但这也实在是一种误解，活跃在长安的各地胡商数量虽然不少，但在定居长安的胡人群体当中实在是少得可怜。绝大多数客居长安的胡人，不独社会地位低下，经济状况也是堪忧，许多都沦为赤贫。

毕竟大唐国民即便无一所长，但还有宅地、耕田等保证，还不失宗族亲友们的帮衬扶持。可是那些胡人们却没有此类的保障，哪怕是出卖劳力为佃为役，也只能充当最低级的杂佣。

就算王孝杰所针对的目标并不是普通的胡人，而是胡人当中相对而言还算比较有势力、地位的一个群体，但这些人常年客居长安，部族疏离，不务生产又不在朝任官，这么多年难免坐吃山空，却仍眷恋大唐的繁华而不肯离去。

这一点，就比较类似于后世某一时期许多人向往外面的生活、为此甘愿放弃已经在国中所取得的成就与地位。

李潼倒是并不反感这些胡人定居长安，但前提是要做出相应的贡献。要么你有一技之长、才能不俗，要么行囊丰厚、消费水平够高，既无才能、也无财富，你还可以卖国呀。

比如吐蕃人、以及从漠北逃亡而来的突厥人，可以大肆在胡人群体当中宣扬吐蕃与突厥是多么的衰落不道，以此来激发民众们的愤慨，同样也算是做出了自己的一份贡献。

可是就有那么一批胡人，他们是既没有任官的才能，也没有拉动消费的财力，甚至就连卖国的手段和资本都没有。这样的人，除了增加坊间治安隐患之外，留着又有何用？

在定居长安的胡人群体中，拥有宾使资格可以说是一个极好的护身符，拥有了这一层身份，非但不需要落籍安置、承担大唐子民该要承受的税役，而且每逢国家大礼，还能获得一定的飨赐，日子虽然比上不足，但也比下有余。

这样的人多了不说，几千户应该是有的。毕竟从贞观年间开始，大唐便铆足劲儿的对外扩张，边疆几道所设立的羁縻州府几乎有上千个之多。

理论上而言，这些羁縻州府都有向大唐派遣宾使进奉版籍土贡的资格与义务。而过去这么多年，他们也的确是这么做的，少则数年一次，多则一年数次。而那些宾使入唐之后，其中也有相当一部分就此定居长安。

大唐对此当然欢迎，所谓的羁縻本就充满了弹性，与其放纵这些人留在边地掌管其领地部民，不如干脆留在长安，一座闲邸打发了，就此将其领地与民众们编入大唐直接进行管辖。从贞观到永徽年间，通过这样的手段，相当一部分羁縻州府都彻底的并入了大唐，成为大唐真正的领土。

可是相应的，定居在长安这一部分胡酋宾使们，就成了一个后继者的负担。

李潼倒也不是舍不得继续给予这些人物料供养，可是几十年时过境迁，继续养着这些人意义已经不大。而且由于他们的存在，也让大唐对于边地羁縻州府的管理颇有混乱，许多羁縻州府早已经不存在，但在其他籍册中却仍有宾使留在长安。

平常时节，这样顶多给日常事务增添一些困扰，倒也不算大事。可现在，大唐将要继续展开对外征战攻伐的脚步，就需要对边情进行一番细致梳理。一旦大军赴边，按照惯例，这些羁縻州府也需要输人输物的助战，长安城中算计的不错，可是一到边地才发现哪里还有相应的羁縻州府存在？更无从提及人物的输给！