依他对圣人的认知与了解，也并不觉得和亲就是第一选择。圣人对外的经营，向来都是强硬为主，早年神都政变被赶离中枢后，便敢于直上陇右同吐蕃大战一场，开元初年更是不顾民生刚有恢复，便尽举国中甲兵直接将吐蕃赶出了青海。

将过往圣人针对吐蕃的态度计略梳理一番，李隆基甚至都有些怀疑，是不是因为他们祖父高宗大帝怨念深刻、每夜都托梦给这堂兄催促，才让圣人在各种时机都不具备的情况下频频对吐蕃用强用武？

鬼神事迹不耐细想，但的确是因为在同吐蕃的交锋中连连告捷，才让圣人在最短时间内便于国中树立起权威，被认为是真正继承了天皇大帝衣钵遗恨的人选。毕竟大唐立国以来对外开拓，栽的几次大跟头都是来自吐蕃。

所以按照圣人一贯的态度，未必会顺应吐蕃的和亲请求。但幸在此际国中并非稳定无事，几十万大军厉兵秣马将要远赴漠北征平突厥余寇，在此时节之下，其他诸方自然需要以平稳为主。

无论圣人心里真实感想如何，为了让国中大军可以心无旁骛的出征，势必也要稍作隐忍。

李隆基在朝虽然转任诸司，但实际的势位与影响力却是马马虎虎，根本不能参与到这种高层的决策并施加影响。

所以他先让王仁皎父子等人在坊间宣扬和亲的各种好处，将民众舆情先煽动起来，借此勾调出一些对此事关心并认同和亲计略的朝士时流们，然后再有选择性的加以接触，就此事结成一个同盟。

单凭坊曲间的舆情想要朝廷国计，那是不可能的。但这件事炒热起来后，却能让许多类似李隆基这样处境的时流生出一些联想。这一部分人，才是他真正要笼络联系、继而影响朝事决定的真正助力。

除了坊间舆情的传播发酵之外，李隆基也请长久受他资助的宋之问等人在士林中进行讨论宣传。

这些人虽然落魄在野、势位不具，但凭着本身的才情名望，与许多在朝显宦也都保持着密切的私交，而且因为没有一层官身的约束，讨论起时势来观点与言论可以更加的随意、鲜明。

几方造势下，果然不久后便有一条大鱼浮出了水面，那就是早年争取拜相但却憾然收场的李敬一。

李敬一几年前就有了拜相的履历资格，但却被当时执掌朔方军机的李昭德抢班得位，再加上当年他主持典选颇遭诟病，不久之后便被发配山南为官。心灰意冷下因病辞职，这几年都是闲养京中。

虽然本身不具势位，但李敬一的家族影响力仍是非同凡响，其两名兄长前后为相，也积攒下了可观的门生故义等人脉。

或许是几年闲养静极思动，又或许眼见到朝中乏人、钟绍京等根本不具备执政能力的人都相继拜相，李敬一的心思也再次变得活络起来。

几次士林的聚会中，李敬一也一改此前的寡言少语，变得对时事热心起来，常有长篇大论发出。在宋之问等人的暗示劝说下，便让他将注意力落在了临淄王一家，并劝说他大可凭此和亲之议重返朝中，甚至借此拜相都未可知。

李敬一与临淄王的处境不乏类似，甚至要更加恶劣，追求一门三相的显赫甚至已经成了他的一个执念，哪怕一丝的可能与机会都不肯放过。