由此可见，不管在何种领域，若要真正如鱼得水，臻至化境，是否拥有恒常不移、万变犹定的上乘心性，实乃重中之重。

而这修心养性，正是儒家的拿手功夫。

“……上明三圣（伏羲、文王、孔子）浩然之道，下辨三古人事之纪，别真伪，明虚实，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也！……”

听到这几句，裴矩不禁暗暗咋舌。

只将太史公司马迁对《春秋》的精辟评论稍稍改动几个字，添上《周易》宗旨，竟成了雾里看花、似是而非的神奇心法。

既可隐喻调理内气之道——存亡断续，补敝起废；

亦点明克敌制胜之法——去伪存真，避实就虚，果决一击；

更可矫正治国理政之行——善善恶恶，贤贤贱不肖……

此心法“微言大义”之称，着实名副其实，几乎就是什么领域都能派上些许用场的“万金油”！

当然，前提是修习此心法之人学识渊深，博古通今，能够举一反三，自行脑补，真正将心法融会贯通，并知行合一，付诸实践。

否则，不过是一篇糅合《周易》、《春秋》部分心得的儒家论文罢了！

裴矩一边凝神细听，一边稍作参悟，不多时就将这篇寥寥千余言的心法牢记于心，一字不漏。

然而让他惊讶的是，真正通篇浏览之后，发现此心法竟未高谈阔论什么形而上的儒家“正大光明”境界，反而是暗暗围绕着“逆势”与“顺势”发挥，即“正反”之道。

用在武学兵法之中，就是如何在逆势之时坚守心境，积聚力量，反转局势，又如何在顺势之时堂堂正正、浩浩荡荡如摧枯拉朽般击灭对手，不给对手任何反击之机。

皱眉凝思一会儿，裴矩目光一闪，真正的心法都要考虑因势利导的实用性，而所谓的“正大光明”泛之又泛，空之有空，基本上只能算是指导性的口号，诸后辈学子，仁者见仁，智者见智，难以当作具体而精微的武学心法流传后世。

见得裴矩从沉思中回神，裴让之关切地问道：“矩儿记得几成？又懂了几分？”