山云寺本有几个居士常来拜访，现在赶上过年，居士也去走亲访友了，只留僧人一个在庙里。他依旧严谨地做每日该做的事，晨曦初露时打早觉板，然后敲三遍钟和一趟鼓。数十年如一日，心中安详，如一面不被惊扰的湖水。偶有不知名的小鸟来和他为伴，成了山云寺最常见的客人。

这一日早课过堂后，僧人从第二进屋子进到第一间，意外地发现有人已经进到了寺中来。他在里屋用食，这人又没发出什么声音，竟完全没察觉。但只看一眼，僧人就知道了他是谁。

那人穿着深蓝色的羽绒服和牛仔裤，脚上踩着白色的旅游鞋，头发微长，背影高而瘦。他正十分自来熟地上下打量这里的布置，转过来冲僧人笑了下说：“我这是第一次来，你这庙还真挺不错的。你在这儿做住持？”

“不只是住持，这庙里所有事务都是我操持的，”僧人走过来，有点无奈地说，“徐捷你这人真是来无影去无踪啊，想找你的时候总没影，不知道什么时候就冒出来了。”

僧人名叫孙小牧，是徐捷的大学同学。在校园那阵子他就常研究佛学，脖子上挂一串佛珠，走在校园里格外瞩目，毕业后他保研读书，期间抵抗了一番家里相亲的压力，紧接着就剃度为僧了，彻底断掉了父母抱孙子的念想。他周转几个地方，才在北城拥有了一间自己的寺庙。没有政府资金支持，倒也免了一些勾心斗角的叨扰。

虽说孙小牧的身份在旁人看来是有些特别的，但平日里和徐捷等朋友插科打诨，耍贫斗嘴，一点不亚于这些世俗之人。当初他曾称自己、徐捷和秦政是“体大三美”，还将自己不要脸地居于首位，风传一时。唯一的不同大概就是孙小牧同他们吃饭时哪怕见了只扑入水中而死的蜜蜂都要为它三皈依，还要对此发表一番感慨万分的讲解，难免让别人觉着有点小题大做。

这寺庙百年前有位师父在此居住，只因山中可以避开战争炮火。后来它荒废多年，孙小牧再来到此处接手时已是杂草遍地。它不在居民区里面，又不如下面的碧山寺出名，起初只有下面村庄里的农户会偶尔上来帮忙。孙小牧会定期去北城的养老院送些吃穿用度的物品，因此结识了些人，后来便有了居士上山进庙拜访，这里才算是有了点人气。

他们进屋坐下来，孙小牧倒了茶给他喝。两人相熟，徐捷上来就说茶一般，孙小牧马上回嘴说自己秋天刚刚行脚了一千多公里，后来又捐了不少东西，如今一贫如洗，不比他之前赚美金，哪里来的好茶招待他，不喝白水就不错了。

他们叙了叙旧，话题渐渐回到当下来。

他们聊到祁天，也聊到当下成为热议焦点的网络暴力。徐捷这才得知孙小牧也间接地受过其害。有位年轻大学生曾进寺来拜访，与孙小牧相谈甚欢。他后来在网上发帖，对山云寺大加夸赞，评论里众人却说这人身居小庙，定是神棍无疑，将他种种好处都一拍子打死。大学生争辩无果，上山来与孙小牧聊起此事，愤然不平。孙小牧让他不要再把寺庙放到网上。若是有缘人，自然会在庙里相会，孙小牧不需募捐也不强求香火兴隆与大寺抗衡，也就不想去惹这个麻烦。

互联网时代，信息与意见喷涌，如泥沙俱下。如何与它和平共处，是每个现代人必修的一课。无论身处俗世还是看破红尘，谁都逃不开。

孙小牧笑问：“怎么突然想起来见我？”

“这是我最后一站，”徐捷说，他的语气轻松起来，“还没来得及告诉你，我和我爱人准备复婚，明天我就要回美国了。”

比赛结束后，徐捷给考芙琳打了一个电话。他说这里的事情结束了，一月底他会回到美国去。考芙琳问他，这次他还会不会离开。

他说不会，然后问考芙琳，她是否会答应自己重新向她求婚。他听到她在电话那头哭了。她说她一直都在等这一天的到来，从来都没怀疑过。

他对她说对不起，她让他不要这样讲，她从来都没有责怪他。