东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。

妲为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。

当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听妲的命令。妲在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯妲王。那些没有参加朝见妲王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。

妲是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，妲还规定：都城以外五离败的地区叫甸服，再外五离败叫侯服，再外五离败叫绥服，再外五离败叫要服，最外五离败叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

成为人主的予妲更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。

有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。

随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”

妲帝说：“羽舜的时候，人们都和羽舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”

仪狄造了些酒，帝妲喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”

妲继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。

予妲晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于予妲死去。后又定为辅助予妲治水有功的伯益，然予妲儿子启却是在予妲死后不服伯益，终究造反推翻了伯益。

启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。

从此，洪荒正式进入奴隶社会，天神社会一去而不复返。

在这段时间，三教为了享用人族祭祀，往往以仙人之名，将人族之主收到门下，如虚长、乙帝、羽、舜等后来离奇失踪之人都是最后得了功德，被三皇接走。

因为圣人的交待，所以那些在人界传道的弟子们都不敢随意惹事，与别人胡乱冲突，三界之中一片祥和，难得的又平静了许多年。

顼、帝、羽帝、舜帝、妲帝五人在位期间，对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇希甫、地皇农神、人皇元轩三人。后世将顼、帝、羽帝、舜帝、妲帝五人合称“五帝”。排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。

“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。

对此，天庭并没有介入，只要不是干涉人族内部的事情，陈昊都不在意，不过a教既然在逐鹿之战中身犯杀戒，自然需要劫数来应劫，这一点是不能少的，否则自己定下的天规，岂不是要破，这怎么能行呢，再说了，三教虽然各有组织，但并不能真的好不相干。

如此一想，陈昊就不再犹豫，直接起身来到了圣殿宫中，见圣祖道人出来了，就直接说道：“道友，此次来，朕的意思，相信你应该知道了，既然身犯杀戒，必须要以此应劫。”