“更离奇的是，长陵在六符山的山顶，如果这些光棱的上方，真的是那些长陵中的石碑——到底是什么东西，能像山一样长？

“这些都是让我感到很不可思议的地方。”小七轻声道，“但抛开这些细节上的出入，我觉得……我已经猜到我们现在在什么地方了。”

纪然已经稍稍明白过来，他重新望向眼前的石碑。

“你是说……”

小七回过头，“这里，应该就是六符山的山底，长陵的更深处——姑婆曾经对我和阿姐说过，冯家有一位圣祖，在盛元年间，为了保住这一带的生灵，主动沉河了，当时姑婆没有和我们提过这个人的名字，你说，会不会就是这个‘冯稚岩’呢。”

第一百章 囚笼

“我现在再看这墙上的写的的文字，才感觉它们并不全是只言片语的混乱拼凑，仔细想想……其实有一条内在的逻辑隐于其中。

“虽然上下尊卑里，君与臣才是最严苛、最不可违背的关系，但是神话故事里伏羲先圣定下人道，却是从‘夫妇’开始的。你看，后面中庸里也说，‘君臣之道，造端于夫妇’。

“男与女是自然的分别，夫与妇却不是——这墙上所有的语言，都是在严格定义何为夫，何为妇，所谓的人伦之道，就是从小家开始慢慢延展至君臣朝纲，最终成为一个钢铁牢笼。”

纪然颦眉，“……牢笼？”

“夫受命于朝，妻受命于家。男子由男而夫，得到的是自身的完满，是他在这个社会里新的身份和新的权利，他要成为一家之主，因为‘夫者扶也，以道扶接’；

“女子由女而妇，却是在不断丧失，妇，‘伏于人者也’，她从一开始就被设定成一个寄食者，先是从属于她的父亲、兄长，再从属于丈夫，最后从属于儿子……可见这里‘人伦’里的‘人’并不包含女性。