“再尝试说，某年某月，天灾降世，粮食歉收。”

“村中一丈夫因不忍见母亲挨饿，于是将家中新生小儿做羹与母亲饱腹。”

“这丈夫，是孝感动天，还是人面兽心？”

荀况瞪大了眼睛看着鞠子洲。

看他神情便知他是想杀人的。

这样的问题，虽然按一般常理来讲是不可能出现的怎么可能有人会忍心做出这种事情呢？

怎么可能有人穷到如此呢？

但既然作为问题出现，既然作为一个考校道德的论题出现，那么荀况只有两种应对方式。

一种是直面。

无论是对这丈夫的行为做出最终评断，还是否定这种事情的真实性，荀况都要面对这个问题，和与这个问题类似的问题。

另外一种就是回避。

鞠子洲的问题往往很极端，对于“人”本身并不见有什么恶意，但对于人的“身份”，往往有着极大的质疑，极大的针对性。

这个问题，荀况估量了一下，当着这么许多人的面，他是有把握把这个问题驳斥成为根本不可能存在的事情的。

但他如果这样做，鞠子洲把问题拆解开来，抛出与之相似却更加和缓、现实一些的问题，又该怎么办呢？

他不语。

只能不语。

一众士人唏嘘。

他们交头接耳，大多也是不相信这种事情可能发生的。

甚至有人对鞠子洲指指点点，觉得鞠子洲疯了。

但见到荀况不讲话，他们也只好闭上嘴，不敢公开对鞠子洲有所质疑。

鞠子洲笑了笑，以一种极端冷酷的语气说道：“有道德很好，我自己也很想要做一个高尚的人。”

“但这东西是需要看需求的。”

“如果我发现把这丈夫作为孝子去看待，对于我，对于我所想要的整体局势来说比较有利，那么我就会说他是孝子。”

“我讲他烹羹之前百般心痛，万般不舍，但一思及母亲昨夜肚饿梦中蜷缩，便下了狠心。”

“若如此说，他便是为孝爱母亲，不惜舍尽一切的孝子。”

“从现实上，也可以此做出分析来缺粮如此，小儿娇贵，反正是养不活的，不若如此。”

“至于为何不是丈夫本人老母亲是需要人去照料的。”

“如此，有血有肉，偏执孝子，可以受世人夸赞。”

鞠子洲问道：“荀夫子以为呢？”

荀况讲牙紧咬，胸膛起伏，强忍了破口大骂与动手的念头。

很难忍啊！

他已经难以开口。

鞠子洲又说：“但如是说，我发现需要这丈夫是一个人面兽心之辈呢？”