不过对于广宗城，王师也不是白取。广宗城主田弗虽然明确表态不贪恋行台的名爵势位，但既然已经归顺行台，行台也不能让其名不正言不顺的尴尬存在，新析立的县治被命名为顺义县，田弗则受封为顺义侯，因县为邑，居治境域。

但广宗乞活民户却并没有正式归于其人食邑中，因为行台也根本不清楚广宗目下有多少乡户。换言之，广宗乞活民户人人都是律法定义上的自由人，可以接受田氏顺义侯管制，也可以不接受。

且不说广宗乞活之后商议如何，行台对于他们的安置问题研究却并没有就此打住。沈大将军只是提出原则、框定大概，至于具体的细则，则吩咐给秘阁少贤，让他们集思广议，将之当作一个施政的课题进行讨论，择其优者而采纳。

如果广宗乞活知道行台对他们的问题如此重视，不知欣慰还是苦涩。但最起码那些秘阁少贤们，对此都充满了兴趣，毕竟广宗乞活的问题太特殊，也更能激发人的想象。

而且这只是一个相对独立于行台统序之外的县治，就算是措施有什么失妥，也不会造成普世的恶劣影响，有着极大的修改空间。所以对于大将军给他们提供这样一处试验地，秘阁少贤们也都分外积极，几乎每个人都有进策提议。

所以当广宗乞活还在跟胡润扯皮要不要止戈卸甲或是迁离广宗问题的时候，并不知他们对行台已经有了非常丰富的意义。

沈大将军是将他们定做一个河北标尺和观察者，通过他们与世道的融合来判定河北整体施政复建的进度与成果。

而行台所培养的那些少贤后进者们，则将还没有正式设立的顺义县并其周边区域当作一块试验田。虽然行台政令并不会直接施加于广宗乞活身上，但可以通过对周边境域的施政措施，去间接影响广宗乞活的状态。

随着行台统一天下，类似广宗这样的情况必然陆续会有。许多胡虏内迁颇成规模，既不能完全肃清，也难在极短时间内彻底纳入行台统序，针对广宗乞活所磨练出来的各种经验与技能，大可以因地制宜，施用到别的类似但又不乏差别的情况上。

包括统一之后的拓边，对于边胡的羁縻与治理，同样也可以引用此一类的经验。所以未来广宗乞活所聚居的顺义县，无论在施政还是在学术层面，对于行台都有着不小的借鉴意义。最起码在其地还未完全融入世道大局之前，所获得的关注绝不会少。

石头都能攥出水来，广宗乞活以为只要保持闭塞自治，便能避免被行台大肆利用，这想法也的确有几分天真。

如今已经有着无数少贤才力将注意力集中此边，他们当中或许就会涌现出未来新朝的宰辅大才，在相当长一段时间内都会是世道中坚。不怕贼偷，就怕贼惦记，说的就是他们。

当乞活民众陆续迁离广宗城前往新乡土的时候，围绕顺义县周边已经有了盐铁令、榷场令、赎桑令、补籍令等种种政令待发，后面则是一个个秘阁少贤摩拳擦掌，等着检验这些政令的实施效果。

为了让这些民户能够顺利到位，他们甚至主动奔走求告周边那些河北土豪乡户，筹措物资帮助乞活民众安家立业。这其中尤以曲周县尉桓伊最为踊跃，得益于提前入职，他已经将在不交恶、不动武的情况下吸纳乞活乡民主动入籍归治当作主要任务。

第1424章 襄国在望

野地中，马蹄声惶急且凌乱，在这天寒地冻、草木凋零的冬日中，哪怕一点微弱的生息，都能传出极远的距离。