第七百八十三章 道胎?

当杨清源带着柳望舒、姬明珠见到师妃暄的时候,差点没认出眼前的人。踉

倒不是师妃暄的容貌有什么大的改变,而是她的气质已经和当初截然不同了!

初见师妃暄之时,杨清源是带着后世的成见的,但还是被其气质容貌所惊讶。

一袭淡青长衫随风拂扬,说不尽的适飘逸,俯眺清流,从容自若。背上挂着造型典雅的古剑,平添了她三分英凛之气

气如姑射仙子,其尘垢秕糠都可铸成佳人,故令凡人自惭形秽。

即便当时面对的是惊艳当时的柳望舒,师妃暄亦没有逊色太多。杨清源见惯美人尤物,亦不由狂涌起惊艳的感觉。

她的“艳”却与绝不相同,是一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”那么自然的、无与伦比的真淳素的天生丽质。

可今日所见的师妃暄,却如形同枯槁,没有半分神韵,眼神呆滞。踉

虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了。

整个人就像是被人榨干了一半。

在杨清源三人步入房中的时候,师妃暄的眼神动了动,随后便又如枯木一般。

杨清源灵识不明,但柳望舒可以感受到,师妃暄不仅仅是气机涣散,连精气神都已经颓废到了一个极点上。

原本师妃暄,虽然曾经败在她的剑下,但那种意气风发是做不得假的。

杨清源面上不显,但是心中却已经有了主意。

佛道之争固然是纷纷,但佛门内部的法脉之争更加的残酷决绝。踉

佛法分为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。

在大乾雄霸天下之时,藏传、汉传两家斗得不可开交。

而汉传内部也多有纷争,汉传佛教共有八宗。

一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗,三是天台宗又名法华宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

而真言密宗又靠向了藏传一脉。

甚至有极端的佛门弟子喊出过,藏密非佛法的狂言。

而现在的师妃暄,对于杨清源来说,就是一粒种子,一粒挑起佛门内部纷争的种子。踉

扶持师妃暄自成一脉,然后以她来分裂佛门。

师妃暄的身份乃是慈航静斋的嫡传弟子,分量是足够了,可慈航静斋与净念禅宗都是支持秦梦瑶的。她背后没有支持的力量,即便她能胜过秦梦瑶,也绝难与其相争。

而杨清源便要做师妃暄背后的人,朝廷来给予其支持。

杨清源从没有否认过佛门的全部教义,导人向善自然是不会错的。

佛教需要分裂,法脉越多越好。

现在的佛门八宗,便有历代君主分裂佛教的影子在。

可如今禅宗还是太过强大,佛门最强的三股力量中有两股是禅宗的势力。踉

少林寺乃是禅宗祖庭,菩提达摩为禅宗创始人。

净念禅院,听名字也该知道他是哪一脉的。

而慈航静斋,更像是瑜伽宗和佛门外道的结合体,但又团结在禅宗周围。

这样强大的禅宗,对于佛门可不是什么好事。

强大的佛教甚至可以影响国家行政,这样的佛教朝廷和杨清源都是不认可的。

前唐太史令傅奕曾上书高祖,有言:

故使不忠不孝削发而揖君亲;游手游食易服以逃租赋。踉

……

降自羲农,至于汉魏,皆无佛法,君明臣忠,祚长年久。汉明帝始立胡神,西域桑门自传其法。西晋以上,国有严科,不许中国之人,辄行髡发之事。洎于符、石、恙、胡乱华,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致灾也。梁武齐襄,足为明镜。

……

今之僧尼,请令匹配,即成十万余户,产育男女,十年长养,一纪教训,自然益国,可以足兵。

……

其言虽有偏颇之意,但也是将佛教对于社稷的危害尽数给说明了。

当然道教也有危害,但是最多局限于坑蒙拐骗的少部分人。踉