在被指出失误的瞬间，王崎便说道：“虽然我之所言，非是作者真意，但是，您是否可以说，我之所言，毫无道理？”

宙弘光气笑了：“何其荒谬。尔不熟同胞之文字，又何必自取其辱。”

“非是如此。”王崎正色道：“一字能多义，一词能多义，诗文除了本意之外，便不能有多义了吗？左相著文，是否从不引申他人文字？”

但于王崎而言，作品就是作品。

作品是客观存在的文字组合，而特定的文字组合，则在特定的文化背景下，指向特定的“概念”。

而按照这个逻辑，高考语文阅读题之内，所谓“作者说我自己也没有想那么多啊”其实是不成立的。

一个作品，只要完成，那就是一个独立的客体。旁人无论怎么解读，都与作品的作者毫无关系，更不存在“过度解读”这种东西。

但反过来说，这样文章与人就是分离的。而无论读者解读出了怎样的丑恶，都不应因此而指责作者——因为作者根本就没有想到。

“文章本是客观存在的排列组合，只不过被特定的人发现”，并不是“文章本天成，妙手偶得之”的原始意思。但是，王崎循着自己在数学上的思想，而从中解读出了这样的理念，而若是这个解读过程本身没有逻辑错误，那么这个解读就是成立的——哪怕作者根本就没有这么想。

换言之，一篇文章，便和一种化学物质、一种射线、一类天体一般，没有什么区别，都是客观存在的。只不过，它存在的方式并不是常规意义上的“物质”。

算学自有自在，而文字的排列组合，也是一样。

第四十六章 客体、存在与作品论

“文章合为时而著，歌诗合为事而发！”宙弘光大声说道：“从未有这样荒唐的道理。但论一词，古今总会有异，若是以今日之意解旧时诗文，岂不贻笑大方？又岂有将诗文剥离的道理？”

“有何不可？”王崎反问：“只要一段固定的排列组合确实能够表现出那样过的意思，那有如何不可做如此理解？若是按照你那说法，任何词汇，本就不应该生出新的意义，‘古今异义’一事也根本不应该发生！”

——如真是如此，地球上的网络文化也就不应该存在。

“本就不应该发生。”宙弘光道：“谬误流传已广，渐成约定，世俗广知，是以不得不如此。但若是可以，又何必异义？万古如一有何不可？”